Рождественский Вестник

Дыхание «Горнего мира»

Vestnik — Mon, 10 Jun 2019 08:22:23 GMT

Дыхание «Горнего мира»

Уже второй раз в этом году в храме Рождества Христова

заблагоухали иконы с частицами мощей

Впервые это произошло в крещенский сочельник, 18 января. Тонкий аромат, не имеющий аналогов в реальном мире, одновременно стал исходить от пяти икон с мощевиками. Второй раз это случилось в двунадесятый праздник — Вознесения Господня — 6 июня.

Иконы, словно неземные цветы, стали источать необыкновенный аромат во время Божественной литургии.

— Безусловно, это чудо. Ничего подобного еще не было зафиксировано в нашем храме, — прокомментировал событие настоятель церкви отец Михаил Чирков, — тем более уже дважды за последние полгода. Это зримое укрепление нашей веры..

Иконы с мощами стали «приходить» в храм совсем недавно. Речь идет о постсоветском периоде. К сожалению, ничего неизвестно, какими святынями располагал наш храм в период российской империи, и узнать — вряд ли представляется возможным.

Первая икона «Успения Божией Матери» с восемью частицами святых угодников, в числе которых: апостол Варфоломей, мученик Трифон, Пантелеймон Целитель, Григорий Богослов (частицы нескольких мощей, к сожалению, не подписаны) появилась в храме в 90-х годах. Затем засияла "некоторыми лучами красоты" икона Симеона Верхотурского. За последние три года прибавилось еще три иконы с мощевиками: «Собор Оптинских старцев», «Моисея Уфимского» и «Иоанна Тобольского». Частицы святых угодников передали отец Иоанн Хисматуллин и Иоанн Сухов, служившие в последние годы в нашем храме.

Все иконы, находящиеся в разных концах собора, благоухали одним неземным ароматом, реально свидетельствуя о нереальном мире.

КРУПНЫМ ПЛАНОМ

Vestnik — Mon, 10 Jun 2019 08:15:03 GMT

«Я с вами во все дни до скончания века»

Впервые в Кыштым была доставлена частица мощей Николая Чудотворца. За десять дней пребывания (22 февраля-4 марта) к святыне приложились тысячи жителей города и окрестностей. Когда-то Николай чудотворец считался незримым членом каждой русской семьи. В его честь построено самое большое количество храмов в нашей стране — 5019!

И даже сейчас, несмотря на секуляризацию общества, нескончаемый людской поток показал, что жива еще потаенная вера в народе, несмотря на почти столетний богоборческий период и разнузданную антихристианскую пропаганду современности.

О традиции почитания мощей — наш разговор с настоятелем храма Рождества Христова отцом Михаилом ЧИРКОВЫМ.

— Отец Михаил, в чем смысл этого обычая?

Почитание святых мощей — библейская традиция. С точки зрения христианства тело — сосуд Святаго Духа. Об этом апостол Павел говорил в своем послании «К коринфянам». Случаи чудес и помощи от мощей упоминается еще в Ветхом Завете. К примеру, в Четвертой книге Царств описывается одна похоронная процессия. В то время хоронили не так, как сейчас: выкапывали пещеру и закладывали камнем. Навстречу шло войско противников, люди растерялись, не знали, что делать. Бросить покойника, бежать... Но это неправильно. Увидели рядом гробницу, отвалили камень, положили усопшего туда, а он... воскрес. Оказалось, это была гробница пророка Елисея.

И в Новом завете мы видим немало примеров, когда от соприкосновения с мощами святых угодников происходят исцеления, люди получают просимое.

Когда в 1903 году в Дивеево были обретены мощи Серафима Саровского, тоже произошло много чудес. Огромное количество бадажков и костылей осталось тогда «на память». Это случается, когда люди с верою прикладываются к святыне.

Раньше, как известно, Литургия совершалась на гробницах мучеников. Храмы возводились на мощах мучеников. Сейчас практика такова: частица мощей вшивается в антиминс, без которого нельзя служить Литургию. Антиминс — это необходимый предмет для совершения евхаристии, на котором изображено погребение Иисуса Христа.

— Почему именно на мощах мучеников? А не праведников? Или преподобных?

— Греческое слово «мартирос», мученик, переводится как «свидетель». Мученики ярче всех засвидетельствовали свою веру во Христа. Пострадали до смерти. Выше этого, вероятно, ничего нет. По словам раннехристианского писателя Тертуллиана: «Кровь мучеников, – это семя христианства». Поэтому обязательно в каждом храме имеется частица мощей мученика, без этого невозможно совершение Литургии.

Когда слышим со стороны сектантов упреки в «идолопоклонстве», то это элементарное незнание Библии, истории христианства и богослужебной практики.

— Нетление мощей уже само по себе чудо — остановлены законы физического мира. Проходят годы, даже столетия, а закон тления не действует...

— Но далеко не всегда тело святого может быть нетленно. Да, конечно, есть такие случаи, когда тело абсолютно нетленно. Как, например, у Александра Свирского или Иосафа Белгородского. Или частично нетленно, как у многих святых. Но иногда от угодников Божьих остаются лишь одни кости, но они не перестают от этого быть менее благодатными. У Серафима Саровского, к примеру, одни косточки, а чудес!.. В революцию власти играли на этом незнании, устраивая «разоблачения», мол, вы костям поклоняетесь. Порой люди соблазнялись...

Сохраняется как-то связь между святым, находящимся у престола Божия, и его телом, которое на земле. И если человеку угодно, то, что он просит, Господь, по милости своей, дает просимое.

Почитание мощей встречается не только у православных христиан, но и у католиков, армян и в других древних Церквях.

Мощи Николая Чудотворца, как известно, мироточат уже более тысячи лет! В 1087 году они были перевезены из Византии в Италию (город Бари). Известно, что они постоянно источают миро, которое ежегодно извлекается священниками через небольшое отверстие в крышке гробницы. Мироточение, благоухание мощей, икон — видимые знаки благодати.

— Насколько справедливо, когда люди пытаются различать, если мироточат иконы без благоухания — значит, предупреждение, с благоуханием — благословение...

Нам не всегда открыто, что это значит... Когда миро истекает, всегда есть какое-то благоухание. Бывает слезоточение, кровотечение. Это тоже знаки. Но не всегда нам открыто... Господь призывает усилить молитву, говорит: «Я с вами во все дни до скончания века».

— В последнее время появились такие явления, как кровоточение икон или отпечаток на стекле иконы, как бы в негативе... Говорят, ничего подобного раньше не было... Почему мы не вразумляемся, когда это видим?..

— Мы еще долго будем нести багаж богоборческих времен. Вспомните перепись 1937 года: двадцать лет мощнейшего государственного террора против Церкви. Взрывают храмы, расстреливают верующих, глумятся над святынями... А народ в графе «Вероисповедание» пишет, что он верующий! Мышление меняется очень медленно, есть определенная инерция. Люди выросли в царский период, впитали духовно-нравственные ценности, что называется, с молоком матери. Теперь, наоборот, инерция безбожного времени. Уже тридцать лет, как ситуация изменилась, информация открыта, столько чудес, свидетельств... Но усилилось антихристианское влияние, в руках богоборческих сил огромные ресурсы — финансовые, информационные... Не надо сбрасывать со счетов и человеческий фактор — наша лень и нерадение о своем спасении. И, чтобы совесть не мучила, успокаиваем себя: «У меня Бог в душе». Да и кругом: «Ешь, пей, веселись!». Но не так все плохо, надо отметить, что мощи Николая Чудотворца взбудоражили Кыштым, народ шел, значит, не все потеряно Я радовался за кыштымцев. Приезжали и из других городов: Снежинска, Златоуста, Миасса. Многие из прихожан храма приходили каждый день. Причем никто никого не гнал. Наша задача была — дать информацию, а человек сам решает, идти ему или нет.

Пару лет назад, когда привозили мощи Георгия Победоносца, к сожалению, ситуация была немного другая. Уже очевидно влияние цивилизации потребления. От мощей Матрены Московской, Николая Чудотворца много помощи в житейских делах, поэтому поток идет, а от Георгия Победоносца, мол, что просить? Одну крепость в вере? Как будто это и не надо!.Все это наводит на грустные мысли. Определенная меркантильность, увы, чувствуется... А не почитание, по крайней мере, не должное почитание новомучеников российских?..

— А человек неверующий — духовно мертвый?

— Сказать, что душа полностью мертва, вероятно, нельзя. И у тела бывает состояние, про которое говорят: «Ни жив, ни мертв». Этакий коматоз. И с душой бывает нечто подобное. Есть, конечно, и душевно мертвые. Тело пышит здоровьем, а душа мертва. Бывает и духовное воскресение, помните притчу о блудном сыне...

— И все-таки почему мы так теплохладны? В 2004 году массово закровоточили иконы в Молдавии, их нередко можно встретить на православных выставках. Реально запекшаяся кровь!. Это зрелище не может не привести в чувство. Почему мы живем так, как живем?..

— Да все одно — лень и нерадение. Это призыв к покаянию! Поменяй себя! Но надо же в церковь ходить каждое воскресенье, утром и вечером молитвы читать, да еще поститься. «Да я ведь человек хороший», успокаиваем сами себя... Что себя обманывать, если вся духовная жизнь заключается в том, чтобы раз в году прийти свечку поставить. Порой жизнь идет наперекосяк, а мы все не исповедуемся, ни причащаемся!.

Еще надо понимать, что у людей каша в религиозном мировоззрении. Подчас человек крещеный, называющий себя православным, верит в переселение душ, гороскопы... Полная безграмотность! Не проблема сейчас все узнать, но налицо — пассивность. «Да я никого не обидел, ничего не украл», подчас слышишь на исповедях. Да ты возьми брошюрку «В помощь кающимся», почитай! Процентов 95 про каждого из нас. Женщина сделала 5 абортов, то есть пять детей убила. И все хорошо?! Она в глазах Господа — убийца! Она и с детьми своими встретится! Но не каемся!. Ну не хочешь ты читать книгу, приди в воскресную школу, тебе все расскажут... Господь создал нас свободными и на нашу свободу не посягает. Человек сам делает выбор: с Богом мы или без.

Беседовала О. Лесневская

Жизнь храма

Vestnik — Mon, 10 Jun 2019 08:08:11 GMT

Ремонт храма — лучшее

вложение капитала

Начался новый этап в реконструкции храма Рождества Христова. Уже отслужен молебен «На всякое доброе дело» и строители приступили к своим обязанностям. Им предстоит отремонтировать самую высотную часть храмового комплекса — колокольню.

Современные строительные технологии предусматривают гарантию более 20 лет, и чтобы соответствовать этим высоким стандартам, строителям надлежит сначала сделать грубую штукатурку, потом тонкую, два раза загрунтовать и два раза покрасить.

Наш синтетический и пластиковый век трудно сочетается с натуральными материалами предков. Раньше, как известно, известь замешивали на куриных яйцах. Чтобы устранить «конфликт» материалов, пришлось выписывать 20 тонн известковой штукатурки из Санкт-Петербурга в прошлом году.

По воспоминаниям старожилов каждый раз, идя на службу в храм Сошествия Святаго духа, кыштымцы, проходя мимо строящейся церкви, бросали в специально отведенное место десяток заготовленных яиц. Так всем миром и возводили один из самых величественных храмов на Урале — храм Рождества Христова.

Настоятель отец Михаил Чирков обратился к прихожанам и всем жителям города с просьбой оказать вспомоществование в ремонте дома Божьего и архитектурной достопримечательности Кышытма.

Только в минувшем году на эти нужды было потрачено более трех миллионов рублей.

Наши предки знали, что лучшее вложение капитала, говоря современным языком, это вложение средств в строительство и ремонт храма. Пока он будет стоять, будут возноситься молитвы о всех устроителях и благодетелях храма. "Участвуй в строительстве храма, — говорили они, — и Церковь будет за тебя молиться веками!"

Память

Vestnik — Thu, 06 Jun 2019 10:30:01 GMT

Панихида по...

«последнему из могикан»

15 июня на старом кладбище прошла панихида у могилы

Павла Михайловича Карпинского

Имя Карпинского вряд ли известно юным жителям Кыштыма. В городе нет ни улицы, ни площади, ни перекрестка, названных в честь одного из лучших сынов Отечества — Павла МихайловичаКарпинского.

Именно ему Кыштым обязан своей победой и славой в Париже в 1900 году, когда на Всемирной выставке знаменитая каслинская палата и статуя «Россия» завоевали Гран-При и

большую золотую медаль.

В настоящий момент статуя Н. Лаверецкого, сделанная по заказу кыштымских заводчиков, находится

в администрации президента В.В. Путина.

Тогдашний президент Франции Эмиль Лубе был намерен купить выставочные экспонаты за баснословную сумму —2 миллиона рублей, на что, Павел Михайлович Карпинский сдержанно ответил:

«Россия не продается!».

Блестящий горный инженер, выпускник Санкт-Петербургского института, почти 20 лет он стоял во главе 7 заводов кыштымского горного округа, в состав которого входили не только Кыштымские заводы, но и Каслинские, Нязепетровские, Теченские и Шемахинские, 26 рудников, 11 золоторудных месторождений и огромные лесные дачи. Он осуществил модернизацию целого округа: перестроил все заводские плотины, инициировал применение паровых машин, ввел мартеновское производство, организовал эффективную добычу сырья и эксплуатацию золотых приисков. Под его руководством найдено жильное золото в Соймоновской долине.

Благодаря дружбе и сотрудничеству со своим двоюродным братом А. П. Карпинским — академиком, «отцом русской геологии» — в 1897 году через Кыштым проходил один из маршрутов VII-й сессии Международного геологического конгресса.

Именно в бытность Павла Михайловича Карпинского Кыштым стал центром горнозаводской медицины. Здание городской больницы, ранее используемое большей частью как игорный дом, полностью передано под нужды госпиталя. Была открыта женская гимназия, первой учительницей в которой стала его дочь — Варвара Павловна Карпинская-Бухвостова.

Чувствуя приближение «железного ХХ века», он активно способствовал строительству железной дороги, соединивший Кыштым с индустриальными центрами Урала. Строил мосты, организовал искусственное озеро для тушения пожаров. Как высокообразованный и разносторонний человек организовал музей, который вызвал восхищение «ученого всех времен и народов» Дмитрия Ивановича Менделева: «Экспонаты таковы, что сделали бы честь крупным европейским музеям, но тут уже начинается Азия! Не успеешь что-либо похвалить... любезнейший Карпинский велит завернуть и отослать мне...».

Как главноуправляющий, Карпинский знал многих рабочих по именам, ценил труд и людей труда, боролся с пьянством и матершиной. Помогал бедным и обездоленным. Двадцать лет на его могиле горела неугасимая лампада — знак благодарности и любви жителей города.

И это только штрихи к портрету «великорусского» человека, о котором академик М. А. Павлов сказал: «Со смертью Карпинского исчез «последний из могикан» старого Урала. Это управляющий старого типа, вершитель судеб, владыка округа».

...Семь лет назад на памятнике Павлу Михайловичу были обнаружены знаки с сатанинской символикой. Осквернить храмы или могилы лучших сынов Отечества — это нечто вроде «бесовского причастия». Поэтому православной общественностью Кыштыма было принято решение накануне памяти Карпинского (18 июня по старому стилю) проводить панихиды на старом кладбище. И, когда пошла молитва, появились положительные сдвиги — имя Карпинского стало выходить из забвения. Активную позицию по его популяризации занимает общество краеведов «Тихое зимовье», и, в частности, Ольга Илларионовна Сонина. Благодаря им был установлен информационный стенд на кладбище, издаются различные проспекты и брошюры.

Но главная идея еще впереди — в мастерской скульптора Юрия Леонидовича Борисенкова, святая-святых художника, создается монументальный образ статского советника, главноуправляющего кыштымским горным округом — Павла Михайловича Карпинского. Есть предложение уставить памятник на привокзальной площади. Инициативная группа надеется на поддержку руководства железнодорожной станции «Кыштым», «Русской медной компании» и всех заинтересованных людей.

Быть может, по молитвам, оживет когда-нибудь и Белый дом — «грандиозное роскошное обиталище владельцев», первый этаж которого в бытность своего правления занимал Павел Михайлович Карпинский. Увы, осиротевший без хозяина. Оживет и старое здание женской гимназии, и недавно опустевшая городская больница...

ХИРОТОНИЯ

Vestnik — Thu, 06 Jun 2019 10:15:14 GMT

Великое дерзновение в вере

10 марта 2019 года станет для Александра Титова новой точкой отсчета. В день изгнания Адама из рая, в Прощенное воскресенье, митрополит Челябинский и Миасский Григорий рукоположил его в пресвитеры. В 31 год он стал называться «отцом Александром» и благословлять прихожан. Местом его служения назначен храм святителя Николая на Нижнем Кыштыме, вокруг которого, собственно, и закручивалась вся его жизнь: дом, школа, секция дзюдо...

Мы встретились с отцом Александром в первый день Светлой Седмицы. Позади уже были пост и первая Пасха в качестве священника. Александр — из очередного «потерянного поколения». Его сверстники — ровесники перестройки почти не встречаются в храмах. Даже в качестве прихожан. Как? Каким образом Александр нашел свою дорогу к Храму, да еще в «роде избранных, царственного священства», это, собственно, и стало темой для нашей беседы.

— Неисповедимы пути Господни! — искренне улыбнувшись, ответил на мои «постановочные» вопросы отец Александр. — Конечно, я и не думал никогда, что буду священником, тем более, я из невоцерковленной семьи. И хотя в доме был уголок с иконами, но ни молитв, ни походов в церковь принято не было. Только бабушка по отцовской линии уже в преклонном возрасте стала ходить в храм Рождества Христова. Правда, по ночам видел, как мама

молилась своими словами о благополучии нашей семьи. И, несмотря на незнание христианства, она меня многому научила.

До 6-го класса был отличником, но потом интерес к спорту «задвинул» учебу на второй план. Лет девять-десять занимался борьбой, хотел посвятить свою жизнь дзюдо. У нас был замечательный тренер — Олег Борисович Барышников, внесший огромный вклад в развитие уже не одного поколения кыштымских мальчишек!

Мое взросление пришлось на 2000-е.. Время было непростое. Позже стал заниматься футболом, но так серьезно я к нему уже не относился.

После 9-го класса поступил в профессионально-техническое училище, затем пошел в армию. Служил недалеко от дома. Еще свежи были две чеченских войны... Постсоветская разруха.

Путин тогда пришел к власти, и армия только-только начала восстанавливаться. Я ездил на военной технике, возил личный состав — человек 30, с автоматами. ЗИЛы — советские. Мне дали машину, которая была не исправна! Утром выезжать с личным составом, а за ночь я должен был реанимировать автомобиль любой ценой. В ход шли все дедовские методы. Машина была как амбарный замок — надо было предотвратить пропажу деталей, болтиков... Однажды один полковник приехал на проверку в нашу часть на машине, а утром она стояла на пеньках. Колеса «ушли» в неизвестном направлении. Вот такие были времена!..

Но армия меня многому научила — ответственности, дисциплине. Порядок в части был строжайший! Чистота, ни пылинки, кровати колодками выправляли. Сапоги, воротнички — все как полагается. Наш командир части прошел Афганистан, поэтому с солдатами у него был разговор короткий. В 6 утра подъем — холодная вода быстро в чувство приводила, особенно зимой.

Однажды командир, зайдя к нам в казарму, споткнулся. Причем был обычный порожек, но, выяснилось, что командир так просто запинаться не может. В итоге нас заставили делать капитальный ремонт. На улице была поздняя осень. Из казармы мы переехали в палатки, но ничего, справились. Нередко всей частью выезжали на учение в поле, леса. Холод, дождь, болота — никаких сдерживающих факторов! В общем, армия — настоящая школа жизни.

— Не трудности ли армейской службы заставили Вас обратить свои взоры к Господу?

— Нет, это случилось несколько позже. Я жил в такой среде, где ни слова не говорилось о Боге. Я не помню ни верующих, ни неверующих, ни богоборцев, ни атеистов. На улице порой собирались ребята, о чем только мы не говорили, но подобные темы даже в голову никому не приходили. Хотя в нашей воинской части храм возводился, нам даже довелось с приятелем из Тувы стать воспреемниками от купели. Один сослуживец решил в армии принять таинство крещения, и мы пошли его поддержать...

— Вот повезло же ему, теперь крестный — батюшка!

— Но в церкви после армии я оказался года через три-четыре. Один приятель предложил зайти, мол, после храма на душе как-то спокойнее становится. Помню, уходя, воскликнул: «Господи, наставь меня на путь истинный!». И все получилось как-то само собой. На работе познакомился с Евгением Мухлыгиным. Он мне объяснил, как подготовиться ко святому причащению. Я пришел в храм, началась служба и вдруг... я ощутил сердечный переворот. У меня в одночасье изменились все представления о жизни! Я понял, что жил неправильно! Ничего подобного я в жизни не испытывал! В дальнейшем пришло понимание, что надо еще больше приобщаться к церкви. Жизнь свою положить в храме!

Моим духовным наставником стал протоиерей отец Николай Федотов, настоятель храма святителя Николая. У него было много знаний и опыта. Он человек духовно мудрый и всегда мог посоветовать правильно и точно. Я ощущал духовную и молитвенную помощь дорогого батюшки отца Николая и очень благодарен ему за тепло и сердечное участие ко мне. С его стороны, кстати, и поступило предложение о рукоположении. Согласился не сразу, много размышлял, понимая, что это большая ответственность за духовную жизнь свою и паствы. Но под руководством батюшки появилась уверенность и твердость в выборе. С его же благословения уже заканчиваю 4-й курс духовной семинарии в Екатеринбурге.

Мне близки слова священника Анатолия Чистоусова, погибшего в чеченском плену: «Не важно, верующий ты или нет, главное, чтобы ты был человеком!» И Господь не оставит своих, он приведет к себе, даже в последние минуты жизни.

Беседовала Ольга РУДАКОВА

Шок!

Vestnik — Thu, 06 Jun 2019 09:27:36 GMT

СКВЕРНАя история «ЕКБ»

В EКАТЕРИНБУРГЕ ОТКАЗАЛИСЬ ОТ СТРОИТЕЛЬСТВА ХРАМА.

УЖЕ ТРЕТИЙ РАЗ

С недавнего времени столицу Урала — Екатеринбург все чаще стали именовать аббревиатурой «ЕКБ». Вроде — «быстро, просто, молодежно». Но громкая акция протеста против строительства храма в сквере на набережной в честь святой Екатерины, объяснила — ПОЧЕМУ.

Все же удивительное явление — русский язык! Он на лингвистическом уровне показывает глубинные духовные процессы, идущие в общественном сознании, которые мы даже не успеваем и осмысливать.

Екатеринбург — место Русской голгофы. Сто лет назад здесь был убит Помазанник Божий и вся Царская семья. «Семеро висело Вас на одном кресте...», — проникновенно поет Жанна Бичевская. И вдруг этот сакральный с точки зрения мировой истории город некие «модераторы процесса» стали называть неприличной словесной комбинацией из трех букв «ЕКБ» или еще хуже — «Ёбург».

Конечно, не основанию «ЕКБ» покровительствовала Святая Екатерина, поэтому, вероятно, не случайно более 2000 «екебистов» (почти якобинцев) организовали протестную акцию против строительства храма в Екатеринбурге. Они дежурили круглосуточно, время от времени попирая заборы, несмотря на солидную охрану, скандировали провокационные лозунги, подначивая зевак: «Кто не прыгает, тот за храм». В методичках протестантов, к примеру, было еще — приковать себя цепями к деревьям. В общем, чем не Майдан? Акция началась 13 мая и в считанные часы стала «резонансной», дойдя до Президента.

Все попытки городских властей организовать диалог с «прогрессивной общественностью», ратующей за зеленые насаждения в центре города, не увенчались успехом. «Мы за сквер! — скандировала разгоряченная публика.

— Это какая-то региональная история — удивился В. В. Путин на медиабрифинге, — Как правило, все просят построить храм, а здесь запрещают.

В итоге решено было опросить жителей города, и городские власти обещали сделать это в 20-дневный срок. Но сделали это даже раньше. Согласно данным телефонного опроса екатеринбургского фонда «Социум», опубликованного 16 мая, 52 процента респондентов выступают против постройки храма у Театра драмы, а 28 процентов относятся к строительству положительно. 20 мая директор «Фонда Святой Екатерины» Александр Андреев сообщил, что принято решение демонтировать забор. Для строительства храма решено выбрать другую площадку.

Надо отметить, что проект был предусмотрен к 300-летию Екатеринбурга, которое будет отмечаться в 2023-ем году. Инвесторами выступили Уральская горно-металлургическая компания(УГМК) и Русская медная компания Игоря Алтушкина.

Это уже третья попытка, начиная с 2010 года, построить разрушенный храм Святой Екатерины. Кстати, в исторических документах он так и значился, как «Градо-Екатеринбу́ргский Екатери́нинский го́рный собо́р (Собо́р во и́мя свято́й великому́ченицы Екатери́ны)”. День святой Екатерины был одним из главных городских праздников и являлся нерабочим днем вплоть до революции!

В Москве существует программа строительства 200 храмов в новых микрорайонах столицы. И там тоже есть протестная группа — "группа клоунов", как именуют ее наблюдатели, которые переезжают из района в район, убеждая властей, что место, определенное под застройку, излюбленное для отдыха горожан. Как правило, подобные демарши — "вопль вопиющих в пустыне" и на них никто не обращает внимание. Собаки лают, ветер носит. Но в Екатеринбурге ситуация была подогрета до кипения. На языке политологов, это событие звучит как «создание прецедента». Но можно и глубже — поворотный пункт в истории. Еще недавно, когда рухнул Советский Союз, люди продавали свои московские квартиры и восстанавливали Оптину пустынь, массово крестились, за короткий период «восстали из пепла» почти половина храмов, разрушенных в годы советской власти. До трех храмов день! — таков рекорд постсоветского периода. Его уже стали называть «Вторым Крещением Руси». И «вдруг» появилась эта «региональная» история с протестом против строительства храма, взорванного большевиками в годы революционного переворота.

Так выглядел «Градо-Екатеринбу́ргский Екатери́нинский го́рный собо́р”, разрушенный большевиками в 1930 году.

Градо-Екатеринбу́ргский Екатери́нинский го́рный собо́р (Собо́р во и́мя свято́й великому́ченицы Е.катери́ны)— храм сооружён при основании Екатеринбурга в 1723 году. Находился в центре города, на левом возвышенном берегу реки Исети.

Храм очень почитался жителями и престольный праздник собора — день святой Екатерины считался одним из главных городских праздников и нерабочим днём вплоть до революции. Здесь давали присягу горные инженеры, а в XIX веке к этой традиции добавились военнослужащие новобранцы. Главной святыней храма была часть мощей святого Симеона Верхотурского, которая хранилась в Симеоновском приделе в посеребренной раке, пожертвованной в1893 году екатеринбургским купцом И. Ф. Чистяковым.

После революции, в 1920 году было произведено изъятие церковных ценностей из храма. Всего было конфисковано 165,6 кг серебра и множество изделий из уральских драгоценных камней. 19 января 1930 года из собора был проведён последний крестный ход на Городской пруд. В феврале 1930 года городские власти подписали решение о сносе Собора для использования его в качестве строительного материала и в течение нескольких недель здание было взорвано. Образовавшуюся площадь назвали площадью Труда, на месте бывшего собора разбили сквер, где впоследствии, в 1960 году был установлен фонтан «Каменный цветок».

Разрушенный храм — это акт поругания, незаживающая рана истории. Восстановить его — значит, сделать первый шаг к Покаянию. К примирению с Господом.

Над резонансной акцией протеста трудились давно и системно. Первая попытка строительства храма была сделана в 2010 году. Исторически храм стоял на плотинке, в центре города, казалось бы, логично, построить его на его законном месте, но первая волна протестантов сумела отбить «фонтан и излюбленное место отдыха горожан». Правда, «прогуливаются» они по могилам, так как в ограде храма, у алтаря, всегда хоронили самых уважаемых жителей города. В частности там, под асфальтом, могила М. И. Башмакова, защитившего город от пугачёвского бунта.

В день убийства Царской семьи, с 16 на 17 июля, ежегодно в Екатеринбурге проходит Покаянный Царский крестный ход, на который съезжаются тысячи паломников со всей страны и даже — мира. Так вот однажды владыка Викентий, на тот момент возглавлявший Екатеринбургскую кафедру, остановил Крестный ход на месте, где некогда стоял храм-ровесник города с просьбой помолиться о том, чтобы он восстал из пепла. Не восстал.

Потом появилась экстра-ординарная идея — храм в акватории городского пруда, на искусственном острове. Причем, он должен был быть выполнен в русском стиле, нечто вроде храма Василия Блаженного в Москве и храма Спаса-на-Крови в Санкт-Петербурге. Но и его, взявшись за руки, не пуская строителей, «запретили» строить... Кто? Как бы — жители города, озвучивающие методички «агентов влияния», полагая, вероятно, что это их собственные мысли. По данным информационного канала «Царьград», слоганом которого является: «Первый русский»: защитники сквера добились своего в первую очередь благодаря современным медиа и журналистам. Екатеринбургский портал Е1, только недавно зарегистрированный как СМИ, входит в медиахолдинг Hearst Shkulev Media, материнской компанией которого является знаменитая американская корпорация Hearst. Его сравнивают с такой боевой единицей как ИГИЛ. Только творческой!.

И таких немало. По данным «Русского эксперта», в числе русофобских изданий числятся и такие известные СМИ, как: «Московский комсомолец», «Коммерсантъ», «Новая газета», «Серебряный дождь», «Эхо Москвы». А сколько еще групп и дискуссионных площадок! С англоязычной аббревиатурой и без: «Lurkmore», «Colta.ru», "by24», «РАШКА — КВАДРАТНЫЙ ВАТНИК», «Русская смерть» и так дадее.

Прав был Бунин: «Из нас, как из дерева, — и дубина, и икона, — в зависимости от обстоятельств, и от того, кто это дерево обрабатывает: Сергий Радонежский или Емелька Пугачев».
Третья попытка построить храм святой Екатерины, казалось, должна была учесть все плачевные уроки предыдущих — проект согласован со всеми инстанциями... Но тут появилась «прогрессивная общественность», отчаянно выступающая за зеленые насаждения в центре городе. «Кто не танцует, тот за храм»... Добрая половина из митингующих, надо полагать, и не понимает, что это богоборческая акция, а не «марш зеленых».

«Кто не со Мной, тот против Меня», говорит Иисус Христос в Евангелии от Матфея. История ХХ века в России свидетельствует, что все, кто разрушал храмы — плохо кончили. Только на примере нашего города, благо, он небольшой, и почти все жители друг друга знают, доподлинно известно о незавидной доле храмоборцев. По словам Олега Коробкина, прихожанина храма Рождества Христова, работая на машиностроительном заводе, он неоднократно слышал рассказ от сослуживцев, как умирали все восемь человек, скидывавших колокола с храма Рождества Христова. Кто покончил жизнь самоубийством, кто сгинул в болотах, кто — захлебнулся в собственных испражнениях. И такая картина повсюду — тысячи городов и храмов изобилуют подобными историями. Имеющие уши да услышат...

Даже сейчас в восстанавливающемся храме Святой Троицы в Кыштыме, (в советский период — клуб имени Кирова) на стенах обнаружены две фамилии молодых людей, по крайней мере из известных, которых уже нет в живых. Оба умерли от рака в тридцать с небольшим лет. Оставляя на стенах автографы, они, конечно же, не знали, что это бывшая церковь, но незнание, как известно, не освобождает от ответственности. И духовных законов в том числе.

Уже одна статистика должна привести в чувство: до революции в стране проживала около 170 млн человек, и спустя сто лет, столько же. Несколько десятилетий в России преобладает смертность над рождаемостью, так называемый «Русский крест 90-х». В то время как по подсчётам великого Менделеева, к 2000 году в Российской империи должно было проживать 600 миллионов человек. Даже если вычесть все человеческие потери во время войн и репрессий, где остальные?!!

Но вернемся, что называется, к нашим баранам... Интересно новое местоположение храма — он должен был разместиться на улице Бориса Ельцина недалеко, собственно, от Ельцин-центра, открытого в Екатеринбурге в 2015 году. А на другой стороне реки Исеть расположен Храм-на-Крови, который был построен на месте дома «Особого назначения». Кстати, владельцем этого дома был инженер по фамилии Ипатьев. Случайно ли совпадение, что род Романовых был венчан на царство в Ипатьевском монастыре, а последние представители династии были убиты в доме инженера Ипатьева?

В настойщий момент, как известно, Следственный Комитет, рассматривает версию о ритуальном убийстве Царской семьи.

У входа в Ельцин-центр победно красуется скульптурная композиция — «1991-й». Время перемен. Как многие тогда надеялись на светлое будущее в нашей стране!.. Но уже в 1995 году Степан Сулакшин, генеральный директор центра научной политической мысли и идеологии напишет в своей книге «ИЗМЕНА. 90-е: власть против народа»: под прикрытием замечательных идей и ценностей страна попросту уничтожается как историческое явление, как цивилизация и идентичность.

Вороны забросали камнями Ельцин-центр в Екатеринбурге

Вороны атаковали Ельцин-центр в Екатеринбурге, пишет издание 66.RU. По невыясненным причинам птицы с высоты полета скидывали камни на стеклянную крышу атриума и музея первого президента России. В результате в президентском центре были разбиты несколько стекол.

Сейчас президентский центр намерен приобрести ультразвуковое оборудование для отпугивания птиц, чтобы избежать подобных инцидентов.

Ситуация осложняется тем, что стекла атриума и музея имеют изогнутую форму, и не каждая компания готова их изготовить.

26 сентября 2017 год. LENTA.RU

На календаре уже XXI -й век, и хотя многое изменилось с тех времен, отмечает автор, не изменилось главное. Не своим умом живет страна. Корчится от кризиса до кризиса. Не успевает удивляться высокопоставленным казнокрадам, глупейшим решениям и болтунам в высоких креслах. Он отмечает, что видно, как Президент В.В. Путин пытается противопоставить сложившемуся управлению России под чужую диктовку собственное достоинство и стратегию, но это только начало исторического прозрения и поворота».

Несмотря на такую оценку политологов, Ельцин-центр воспевает вклад первого президента РФ. Туда водят школьников и показывают талантливо сделанные мультики, дискредитирующие историю Отечества. Или демонстрируют «Шведскую модель», короткометражные «лучшие» фильмы, где подростки занимаются сексом, курят и употребляют алкоголь. Но самой, наверное, издевательской выходкой Ельцин-центра стало открытие во время майской акции против строительства храма кафе с торца здания с вызывающим названием: «Мясо и ряса», где митингующим раздавали бесплатный чай и хот-доги «Мясо в рясе». И предлагали проголосовать рублем, кто за храм — по одной цене покупают хот-дог, кто за сквер — по другой. Разумеется, пониженной...

Громкий скандал по поводу Ельцин-центра, разрушающего устои российского общества, был поднят в прессе благодаря знаменитому кинорежиссеру Никите Михалкову. Его информационный канал с характерным названием «БЕСОГОН» стал востребованной интеллектуальной площадкой.

Любопытно, что после скандала в СМИ буквально «размазывавшего» знаменитого режиссера и главу российского фонда культуры, «в бой» на Ельцин-центр пошли... вороны, закидавшие стеклянную крышу камнями и повредившие дорогостоящие сегменты кровли.

К сожалению, эта новость, несмотря на ее эпотажность, не стала достоянием широкой общественности, чего не скажешь про акцию протеста противников строительства храма — почти десять дней она была в первой тройке новостей почти всех СМИ и поисковых систем, типа Яндекс.

И психическая атака возымела действие — уже и в Челябинске приостановили строительство часовни возле ЮУрГУ, дабы учесть «опыт соседнего региона и опросить жителей города».

Кто владеет информацией, как известно, владеет миром...

Ольга РУДАКОВА.

Крестный ход

Vestnik — Wed, 05 Jun 2019 10:21:29 GMT

Россия будет спасена крестными ходами

образ божией матери "умягчение злых сердец"

отпечатался на стене храма в КАРАБАШЕ

Свидетелями этого уникального явления стала группа паломников из Кыштыма, приехавших на Карабашский крестный ход.

Традиционно он приходится на «Николу Летнего» в конце мая. Карабаш — первый город в округе, где после богоборческого периода были восстановлены крестные ходы. С тех пор там многое изменилось: установлен Поклонный крест на горе, построена церковь в честь Иоанна Златоуста, да и градообразующее предприятие "Карабашмедь» активно вкладывает средства в развитие города и улучшение экологической обстановки.

Группа кыштымцев уже десять лет подряд приезжает поддержать молитвой одну из самых «черных точек планеты», как любят позиционировать этот город в СМИ. Положительные перемены в городе подтверждают истинность слов Иоанна Кронштадтского: «Россия будет спасена крестными ходами».

Последний крестный ход не обошелся без еще одного открытия — на стене храма отразился образ Божией Матери «Умягчение злых сердец».

Год назад храм стали готовить к росписи стен, сняли икону, сделанную обычным типографским способом, и обнаружили контур Богородицы со стрелами. Художники бережно обошли "явленное место", сохранив его для истории.

Уже двадцать лет как икона «Умягчение злых сердец» стала потрясением православного мира. Она кровоточит и мироточит. Об этом наша газета писала в материале «Они с дьяволом, а мы без Бога» «РВ» № 1 (44) от 2016 года. Она реагирует на все трагические события, происходящие в нашей стране. Капли крови на лице Пречистой появлялись накануне терактов в Беслане, Москве, Волгораде. Мироточить начинают даже копии — в Донбассе ежедневно во время активных боевых действий ходили крестные ходы с иконой «Умягчение злых сердец Донецкая». Теперь вот и у нас отпечатался ее образ.

На снимке:

Елена Федоровна Баранова

у подножия Карабашского Поклонного креста.

Люди церкви

Vestnik — Wed, 05 Jun 2019 09:31:58 GMT

ЖИЗНЬ ЗА ХРИСТА

Зоя Андреевна Строева. Стоит назвать это имя, и каждый вспомнит худенькую согбенную женщину в длинном черном одеянии, почти слепую, которая ходила, казалось, только на службу в храм — в гору и из храма — с горы. Кажется, и 10, и 20 лет назад она была такой же. Терпеливая, тихая и немногословная, она проявила твёрдую волю по Богу и не сошла с однажды выбранного пути.

Все её называли тепло «Баба Зоя». Её место было на клиросе слева. Она любила ездить в паломничество и всегда самая первая окуналась в холодную купель. Во всех монастырях, где возможно и по средствам, она заказывала за себя вечное поминание. Её жизнь — пример кротости, преданности, ревности Богу и духовной стойкости.

Вместе с ней, словно ушла эпоха. Перевернулась страница истории человека, вписанная в историю нашего храма и православия Руси.

Во время работы над книгой воспоминаний об отце Сергие Бочкарёве, баба Зоя рассказала немного и о себе. А теперь, со светлой памятью в сердце, мы собираем воспоминания о ней — служащей храма Рождества Христова — Зое Андреевне Строевой…

АВТОР: Ольга ГОРБАНЕВА

Баба Зоя говорила: «В храм обязательно ходить надо. Встанешь, — голова болит, или, другое, вот, вроде бы, сегодня можно и не ходить, а надо идти, заставлять себя надо».

Про своих родителей она рассказывала так:

— Моя мама жила в Сатке, и, будучи в декретном отпуске, поехала к родственникам в Усаклу. Там, в Куйбышевской области, у неё я и родилась 5 марта 1938 года. Окрестила она меня в Бугульме. Крестили тогда тайно, через знакомых, в другом городе, так как запрещено было — старались или в книгу не записывать или подальше, чтобы не нашли и не сообщили. Вернулась обратно уже со мной… Мой брат Серафим был на год меня старше. Папа однажды приехал из Сатки в Кыштым в гости к другу и сразу влюбился в эти края: леса, горы, озёра, рыбалка (её он на мордовский манер называл барахарымкой). Так и говорил: «…хорошо там: зверь в лесу, речки и озёра, барахарымка, всё…». Решили перебраться в Кыштым. Переехали ранней весной 1941 года в дом на ул. Малышева. К тому времени в семье родились ещё два брата —Павел и Анатолий, а летом война началась. Отца на фронт забрали. Он участвовал и в Великой Отечественной, и в Финскую воевал... Военное время было тяжелое. Мама осталась одна с четырьмя детьми.

Голодных лет самые маленькие не перенесли — отошли ко Господу. В сорок четвертом приехал отец — у него ранение было во всю спину: два ребра раздроблено, но он не жаловался. Год не работал, восстанавливался после ранения, потом ничего, поправился.

В 1945 году открыли Никольскую церковь на Нижнем. Там крестили мою сестру новорожденную Любу. Меня туда водила наша нянька и моя крёстная Елизавета. Помню, как она меня, на обратном пути кормила, прямо на дороге, специально для этого брала хлеб с собой или сухарик. А когда открыли наш большой Рождественский храм, народ стал сюда ходить. В войну мы детьми бегали в церковь — здесь пола не было. Я маме говорила: «Там такой песок хороший!», а она мне: «Из церкви ничего нельзя выносить!».

В 1947 году, кажется, открыли этот храм, Да, это был юбилейный год. Но храм был совершенно разорён. Быстро сделали временный иконостас — просто навешали иконы. На освящении было много народа. В 50-х годах уже сделали более приличный иконостас. Народу ходило много, тогда ведь люди наскорбелись, своих родных ходили поминать. Хотя в те времена строго с этим было — запрещено. А на меня как-то никто внимания не обращал. Сколько себя помню — я всё время ходила в церковь.

На клиросе пела, читала с 16 лет. Сначала на каждой службе в храме стояла, потом на исповеди батюшка Николай (Сапрыкин) мне сказал: «Вставай на клирос». И я стала приучаться петь, читать. Потом старые певцы умерли, и меня отец Николай Гашков на клир поставил (при нём я бухгалтером была). Потом пришла Света Сухорукова, потом Владимир Никифоров, затем еще..., но старых уже нет. Раньше и с правого хора певчие были. Два хора было тогда — левый, более профессиональный и правый, как бы более народный. Мне уж больно нравилось, как они Пасху пели! Особые мотивы… Молодые так не поют!..

Мой дедушка, отец мамы, был старостой в храме, а мама певчая, — конечно, она очень верующая была.

Племянница бабы Зои — Ольга Новикова — вспоминает:

— Отец тёти Зои, Андрей Ионович, был первым звонарём, когда вернулись колокола в Рождественский храм. Он обучал звонарному делу преемника. В пятилетнем возрасте умерла сестра Зои — Люба, а в апреле 1949 года родилась Василиса, моя мама. Имя ей выбрали по святцам. Всех нас крестила сестра деда Елизавета, которая жила с нами. Она тоже была всю жизнь при храме, замуж не выходила — всем нам была нянькой и лёлькой. Крестила не только нас, но и детей своего брата, и племянников, и всех внуков, и правнуков. Все её так и звали «Бабка крёстная». Тётушку Зою тоже звали «Тётушка-крёстная», так как эта важная миссия крестить родню и нянчить детей перешла к ней.

Со мной нянчилась она, тётя Зоя. В храм меня брала… Помню, как сидела на клиросе под столом. В молодости она была очень красивая. Мы её спрашивали, мол, почему замуж не пошла, а она отвечала: «… Так меня не звал никто, один сватался больной, да я подумала: "Зачем он мне"».

Но за этим "никто не обращал на меня внимание"и "никто не сватался" стояло, как выяснилось, негласное табу. «Не общайся с ней, она в церковь ходит!» — предупреждали сверстники друг друга.

— Жили мы все вместе в большом доме на ул. Гузынина — продолжает рассказ Ольга, — через дорогу — речка. Из неё пили воду, в ней купались, ловили рыбу: марлю в воду закидывали мальчишки или дедушка и доставали полную рыбы. Теперь никто не поверит, что речка Кыштымка такою была!..

Однажды бабка крестная Елизавета причастилась, пособоровалась и на пятый день умерла. Зоя Андреевна рассказывала: «…она мне вскоре приснилась и сказала, что тот, кто перед смертью причастится, тот мытарства не проходит». И с тех пор она мечтала, чтобы Господь её сподобил так же после причастия умереть...

Всевышний даёт своим чадам кончину, какую они просят. В воскресенье Зоя Андреевна пособоровалась, на следующей неделе в субботу причастилась и вечером, по дороге в храм потеряла сознание.

Вся жизнь Зои Андреевны была посвящена Богу. Она не имела интереса к мирским радостям. Даже профессию выбрала, потому что в храм бухгалтер требовался, хотя училась очень хорошо. Поскольку трудовых книжек в храме тогда не выдавали, а не имеющих таковых считали тунеядцами и уголовно преследовали, непонятно, как вообще ей удалось выжить в то время. Но когда храм вновь закрыли, Зое Андреевне пришлось устроиться уборщицей — мыть подъезды. К работе она относилась, как к воле Божией, была на хорошем счету. На вопрос: «Почему не устроилась куда-нибудь, например, бухгалтером, ведь образование было», отвечала: «Убирать грязь за другими очень полезно — душа очищается».

Как вспоминает Ольга Новикова: «В отпуск она ездила только в паломничество, и в 1984 году взяла меня с собой. Мы были в храме святых Владимира и Ольги на Крещатике в Киеве. Нам дали адрес женщины, мы приехали и сказали, что мы от «того-то» и она нас приняла. То есть тогда было это православное братство. Потом поехали в Сергиев Посад, и в Москве так же жили, а потом в Пюхтице ещё пожили. В деревне жили у батюшки Александра. Потом он стал монахом, а затем, когда уже стал схиархимандритом Антипой, принял подвиг молчания. Тётушка была знакома с Кукшей Одесским и с Амфилохием Почаевским. Ныне это очень почитаемые святые. Ездила в Касли к тайным монахиням. Все эти люди, конечно, укрепляли её в вере. За всю жизнь Зоя Андреевна не пропустила без причины ни одной службы и только раз, в день, когда умерла её мама, она так расстроилась, что не смогла пойти в храм. Всю жизнь об этом помнила и сожалела.

Особо почитала она святителя Николая, всегда подолгу молилась у его иконы...

Ольга рассказывала, а я вспоминала, как баба Зоя ездила в паломнические поездки, мужественно перенося трудности дальней дороги, всегда первая купалась в святых источниках. Запомнилась она мне сидящей на полу, прислонившись спиной к батарее, вытянув ноги и творящей тихим шепотом молитву, не обращая внимания на суету вокруг. Она не требовала тишины, каких-то особых условий для этого. Если в дороге, по какой-то причине, молитва прекращалась, баба Зоя требовала: «А дальше?». Она очень ратовала за правильные ударения и искренне переживала, что теперь многие слова произносятся на католический манер: не Алексий (как надлежит с ударенмем на последнем слоге), а Алексий… и т.д.

— Однажды Баба Зоя поехала в монастырь — продолжает Ольга Новикова, — по выходе из автобуса её сбила машина. Она попала в больницу в чужом городе, где ей сделали операцию — собрали ногу. Когда её выписали, хромую, с костылями, она не помчалась домой (как всякий бы из нас), а направилась в монастырь, рассудив так: «Я ведь в монастырь ехала, когда это случилось, значит, должна доехать. А происшествие — это искушение, чтобы не пустить меня в монастырь. Значит, точно обязательно надо туда добраться».

Тётушка была человек немногословный, спросишь у неё про мирскую проблему, она помалкивает. Зато, если про Бога спросишь или про молитву, или что не так сделаешь или скажешь, вспыхнет, ответит с эмоциями, так как — по-настоящему — это было для неё очень важно. Она многое помнила из тех времён так, как её бабушки научили: например, что Филиппов пост начинался не 28, как теперь, а 27 ноября — с самого Филиппа. Она хотела уйти в монастырь, но не ушла из-за Рождественского храма — там не кому было петь на клиросе. Этому храму она посвятила всю свою жизнь и после смерти квартиру тоже завещала храму. Во всём и до конца она была Богу верна. Только теперь понимаешь причину некоторых поступков. Она долго скрывала свою немощь — а на самом деле не видела давно. Но трудилась на огороде, и даже шила — я ей в иголки ниток навставляю, она подрубает на ощупь всякие покровцы. Считала, что без труда нельзя, надо обязательно трудиться. А ещё раньше им приходилось иконы в храме украшать — шить ризы, ангелочков расшитых, помните, на покровцах у Распятия, у иконы Матери Божией? Это их руками. Сколько мудрых советов она нам дала! Теперь её так не хватает!.. Она была человеком, который не просто тебя понимает, а который знает тонкости веры, и если скажет: «Ну вот так сделай…», то так оно и правильно. Порой удивляешься и даже не веришь, что так и надо, но сделаешь, и всё получится! Ведь она к мирскому совсем не прилеплена была, потому и видение духовное имела. У неё память хорошая была, мы в последний месяц её жизни учили с ней молитву, которая ей очень понравилась, из Богородичной псалтири: «О, Пресвятая Госпоже… во всякое время сохрани меня; стояща, седяща соблюди, и на всяком пути ходяща, и в нощных часех спяща снабди, покрый и заступи…». Говорю: «Ты и так много молитв знаешь», а она: «Нет, мне эту надо — там «сохрани мя стояща, сидяща, спяща,..», надо учить по три строчки, тогда запомнишь».

Очень почитала Зоя Андреевна церковно-славянский язык и всё время сподвигала меня его выучить. Я купила молитвослов на старославянском, а читать его не смогла. Решила ей отдать, говорю: «Забери, я всё равно ничего не понимаю», а она ответила: «Ты не понимаешь, а лукавый понимает». Её настоянием и молитвой я теперь на церковнославянском читаю. Очень Зоя Андреевна боялась людей, которые её хвалят, говорила: «Хвалят, в яму валят». По благословению какого-то старца, с очень давнего времени не вкушала мясо. (Тётушка не называла имён, старалась вообще не рассказывать о священниках, старцах, людях, которые помогают православным, — видимо, из советского времени осталась боязнь кого-то выдать). Рассказала об этом она примерно так: «..Я зашла к нему, а он говорит: «Мясо не ешь», и с тех пор она мясо не ела.

В её вере была такая чудесная простота — исполнять, что сказано, и не рассуждать. А ещё она старалась другим помогать, а не чтобы ей помогали — до последних дней она никого собой не отягощала, старалась жить самостоятельно. Даже своей кончиной праздничных светлых дней не омрачила — сознание потеряла на отдание праздника Рождества Христова.

Вся её жизнь прошла в храме и для храма. Теперь она у Господа — молитвенница наша.

— Зоя Андреевна жила на улице Гузынина рядом с моей тётей Шурой Огибаловой,— вспоминает служащая Духосошествиевского храма Татьяна Павловна Ерошкина. — Помню женщину Надежду с больным сыном, которую родные отталкивали, а Зоя её привечала, они даже жили у неё какое-то время. При этом никакого подвига она из этого не делала. Зоя за всех беспокоилась, за племянников очень переживала, за всех молилась… Терпеливая очень. Что тут скажешь — вся жизнь у неё в церкви прошла.

— В 2000 году мы с ней как бы снова познакомились, — вспоминает Любовь Михайловна Струбовщикова, — я вернулась из Самарканда в Кыштым уже верующим человеком и мы ходили в один храм. Увидев Зою, я удивилась, как она сильно изменилась... Я её вспомнила в детстве — она была очень красивая: большие голубые глаза, греческий нос и золотая коса. Годы изменили нас. Зою, впрочем, внешнее мало заботило. Мы стали теснее общаться. Она всегда в Пасху ко мне приходила, пела, я ей подпевала, как могла. А однажды пришла и говорит: «Давай отнесём куличи в колонию», и с тех пор мы носили праздничную трапезу заключенным. Она соблюдала абсолютно всё рекомендованное православному христианину церковью, старцами, духовными отцами. Однажды, в книжке «Полный список грехов» мы прочли, что запивка после причастия (теплота) должна быть чистой тёплой водой без всяких добавок. Так как у нас в Рождественском храме всегда добавляют в теплоту варенье, Зоя купила кружку завинчивающуюся и приносила на причастие воду, запивала всегда простой водой. Для своих нужд Зоя Андреевна была, может, слишком экономной — выбирала всё подешевле, но не жалела никаких средств на требы — за своих племянников подавала записочки и на Афон, и в Иерусалим. Помню, когда у Зои умер брат, который не ходил в храм, хоть и был крещён, она беспокоилась о его отпевании. Гроб принесли в храм, и после прощания Зоя сказала, что в конце службы у него из глаз вытекла слеза.

Как-то она познакомилась с верующей женщиной из Челябинска, её сын был врачом. С ним случилось несчастье — он стал инвалидом. Престарелая мать ухаживала за сыном, но под конец жизни тоже слегла. Зоя Андреевна беспокоилась о них — наберёт ягод и едет к ним, и помогать останется на недельку…

Однажды Зоя поехала в монастырь "Спорительница хлебов" и на дороге её сбила машина, а мы думали, что она в Бердяуше. Но когда приехала Надежда из Бердяушского монастыря и спросила: «Где Зоя?», мы поняли, что надо её срочно искать. Где искать? Мы поехали в монастырь «Спорительница хлебов». А там народищу!.. К схиигумену Сергию (Романову) не протиснуться. Я стояла в середине в толпе и молилась, вдруг народ на секунду расступился, и отец Сергий, увидев меня мельком, успел сказать: «Да здесь она, здесь». Я очень удивилась тому, откуда он знает, зачем я приехала и пошла её искать. Нашла в келье.

И во время похорон Зои произошло чудо: Мы уже попрощались, и могила была почти сформирована. Я стояла, упершись взглядом в небольшой пенёк, припорошенный снегом, затем нагнулась, чтобы откинуть проволоку, мешающуюся под ногами. В этот момент племянница Ольга увидела, что нечто блестит. И отец Михаил Чирков поднял красивый латунный крест с распятием! Я спросила, где его нашли, а Ольга ответила, что на пеньке. Именно на том пеньке, куда я только что смотрела и где, я уверена, ничего не было, был обретён крест! Для меня это было чудом!

Эту историю я слышала и от Ольги Новиковой. Распятие решено было прикрепить к кресту на могиле, но инструментов не было, и его просто воткнули в землю. А когда через два дня родственники пришли с инструментами, то очень удивились, так как на могильном кресте уже были готовые отверстия, как раз подходящие под латунный крест! Как тут не вспомнить известное изречение Антуана-де Сент Экзюпери о том, что «умирают только за то, ради чего стоит жить».

Светлая память верному чаду Христову, рабе Божьей Зое, бывшей нам долгие годы и сестрой, и ориентиром простоты, крепости веры и Божьей правды. Сестра наша Зоя, моли Бога о нас!

P.S.

Удивительно, но даже после смерти Зоя Андреевна Строева наставила нас в вере!

Как-то вспоминая о ней, мы обратили внимание на старинный христианский обычай навещать в Светлую седмицу тюрьмы, больницы, в общем всех, кто находится в заточении и стеснении. И в память об этом в прошедшую Пасху приход храма Рождества Христова собрал огромную корзину пасхальных яиц!

Днем позже они были доставлены в колонию ЯВ 48/10.

Корзина была наполнена в считанные минуты. Вероятно, ни один из прихожан не отказался поделиться пасхальной радостью. И это очень символично, так как известно, что первым в Царствие Небесное вошел покаявшийся разбойник распятый со Христом по правую руку от Него: (Лук. 23:43) "И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю".

Надеемся, что «с легкой руки» Зои Андреевны это станет доброй традицией в нашем городе.

История

Vestnik — Tue, 04 Jun 2019 10:04:48 GMT

С брегов Невы вам царское посланье….

27 января в трапезной храма священномученика Фаддея Тверского в поселке Горелово под Санкт-Петербургом отметили День рождения государыни Елизаветы Алексеевны — супруги императора Александра I, вошедшей в историю государства Российского как императрицы-покровительницы муз и особой благодетельницы для народа во время наполеоновского нашествия. В историю духовной жизни России Елизавета Алексеевна Романова вошла молитвенным подвигом под именем Веры Молчальницы.

Двести сорок лет назад будущая императрица, принцесса Луиза Мария Августа родилась в Карлсруэ, в немецком герцогстве.

В 1790 году на баденских принцесс обратила внимание императрица Екатерина II, которая надумала женить старшего внука Александра. Выбор пал на Луизу.

Юная жена императора Александра I всем сердцем приняла православие, став на русской земле Елизаветой Алексеевной. Вместе с супругом она верно делила и радости, и горе, тяжело переживала, когда у Александра I появлялись другие женщины. А потом была Отечественная война 1812 года. И императрица Елизавета явила удивительные качества своей души: забыв все обиды и страдания, нанесенные ей мужем, она во всем старалась быть духовной опорой ему в столь грозное время, которое было тяжелым испытанием и для самого императора. По ее инициативе было создано женское Патриотическое общество, впоследствии ставшее Елизаветинским институтом. В задачу общества входила забота о больных и раненых солдатах, устройство судеб их семей. Все свои деньги и драгоценности императрица отдала на нужды этого общества. Ее примеру последовали многие богатые женщины столицы. Она первой из императриц явила пример царственной скромности.

После изгнания Наполеона Елизавета присутствовала вместе со своим мужем-монархом на Венском конгрессе, где решалась судьба освобожденной Европы. Тысячи венцев хотели посмотреть на жену русского царя-победителя, так как красота и обаяние русской императрицы вызывали самые восторженные отзывы. Граф Огюст де ла Гард писал о ней: «Это ангел, спустившийся с небес; соединяя в себе все прекрасные черты, она олицетворяла собой все то, что касалось счастья и успеха ее мужа. Ее выражение лица было очаровательно, в ее глазах отражалась чистота ее души. Ее прекрасные пепельно-белокурые волосы свободно спадали ей на плечи. Ее фигура была элегантной, стройной, гибкой. Скользящая походка выдавала ее даже тогда, когда она на балу надевала маску. Было невозможно, увидев эту женщину, не применить к ней строки Вергилия: «Казалось, она была богиней».

Они прожили вместе тридцать два года. До загадочной кончины Александра I в 1825 году. Мы утверждаем: они не расставались и после этого срока. Духовно. Он, император Александр, стал Федором Кузьмичом, закончив свой жизненный путь в Сибири. Она, императрица Елизавета Алексеевна, стала Верой Молчальницей, и поселилась в Сырковом монастыре Великого Новгорода. Видимо, они переписывались и как-то поддерживали связь. Сохранилось много писем Веры, где в зашифрованных криптонимах часто встречаются буквы А, П и Е.

Анализ этих записок говорит о том, что Вера была всесторонне образована, знала живопись и была не русского происхождения. Уже в Сырковом монастыре она дала обет молчания.

Более двадцати лет занимается графологией московский специалист Светлана Михайловна Семенова. В 2015 году на конференции в Томске ею было сделано сенсационное заявление: почерки Федора Кузьмича и Александра I идентичны, это одно и то же лицо. Сейчас Светлана Михайловна работает над доказательством графологической идентичности руки тихой царицы и смиренной молчальницы.

Так случилось, что на 27 января для петербуржцев приходится еще один главный праздник города — снятие блокады Ленинграда. Великий подвиг 900-дневного стояния непокоренного города во время Великой Отечественной войны известен всему миру. 27 января 1944 года в день празднования равноапостольной Нины блокадное кольцо было разорвано. Память равноап. Нины совершали на праздничной Литургии в храме свщмуч. Фаддея Тверского в Горелово. Затем на гражданской панихиде поминали и императрицу Елизавету Алексеевну (еще не прославленную в лике Святых, но чаем это время!) и всех «от глада и холода» погибших и убиенных в страшные дни блокады Ленинграда. Вот так объединились эти даты в этом году: любившая Петербург и Россию царица Елизавета Алексеевна и она же молившаяся всю оставшуюся жизнь за русский народ Вера Молчальница и далекие во времени жители разрушенной в 1944 году, но не сдавшейся врагу Северной столицы.

Обычно почитатели памяти Елизаветы Алексеевны в День ее рождения посещали в Сырковом монастыре недалеко от Великого Новгорода могилу Веры Молчальницы. Но в этом году нас пригласила удивительная матушка Мануила в удивительное место и удивительный храм свщмуч. Фаддея Тверского в Горелово на Литургию и поминальную трапезу.

«Царице моя, Преблагая, Надежда моя, Богородице» — этим молитвословием началась наша трапеза. Сколько надежды и любви в словах к Святой Богородице для всех, кто любит Господа и Божью Матерь. В день памяти нашей почитаемой Императрицы Елизаветы Алексеевны Романовой за столом собрались люди, которые чтят память ее как Веры Молчальницы. Оставив богатство и роскошь, Елизавета Алексеевна решила уйти в небесную обитель Господа, отказавшись от царского престола, выбрав путь иноческого подвига и ради нас, грешных, живущих сегодня. Ибо молитва не знает времен и пространств.

Сердечная и теплая беседа за столом объединила самых разных людей — из Петербурга, Новгорода, Москвы, оказался даже гость с Афона.

Встречу организовала Галина Михайловна Твардовская, замечательный по широте души человек, преданный памяти Елизаветы Алексеевны — Веры Молчальницы. На вид очень скромная, но духовно светящаяся женщина, она стала маячком памяти Веры Молчальницы, вокруг которого собираются, знакомятся, проводят исследовательские работы архивных материалов по царствованию Александра I и Елизаветы Алексеевны (а также по периоду, когда им суждено было стать Федором Томским и Верой Молчальницей) ученые и просто неравнодушные люди.

С разрешения монахини Мануилы, настоятельницы женского подворья в честь Алексия, человека Божия и Всех Святых Новомученников Российских в храме свщмуч. Фаддея Тверского и состоялась наша застольная встреча-беседа. Матушка Мануила сама царских кровей (в том числе Романовых), и стол в честь императрицы Елизаветы Алексеевны был поистине царский. За что особый поклон матушке, ее сестрам и помощникам.

В гостях у нас были уже знакомая нам графолог Светлана Михайловна Семенова, президент "Русского графологического общества", сотрудник администрации Великого Новгорода Галина Васильевна, взявшая на себя труд восстановить оригинальное надгробие на могиле Веры в Сырковом монастыре, так как в годы войны монастырь был на линии фронта и сильно пострадал. А также люди, избравшие серьезный молитвенный путь: Евгений, подвижник царского дела и матушка Елизавета, монахиня возрождающегося монастыря в честь Царственных мучеников в Ярославле, инок Иоанн (Потапов) из Москвы, подаривший нам фотоальбом со своими стихами еще про одну Царскую семью, уже канонизированную — Святую Cемью Николая II, американец-полиглот Дмитрий, поведавший нам на прекрасном русском языке ситуацию на Афоне, где надеется в скором времени принять монашеский постриг и последовать духовному примеру той, чью память мы чтили в святом храме, Астахов Сергей Игоревич, директор издательства «Царское дело» в Санкт-Петербурге, Александра Николаевна, Анфиса Ивановна Шепилова, Валентина Ивановна Маркова, Николай Козловский, сотрудник Ленфильма, Круглова Елена Викторовна, экскурсовод, Елисеева Анна Николаевна, филолог, а также другие гости и прихожане храма.

Благодарим Господа за милость к нам, грешным. Правда памяти государыни Елизаветы Алексеевны-Веры Молчальницы восторжествовала. И пусть пока только за нашим трапезным столом и в наших небольших сообщениях-докладах, но это ведь только начало! Слава Тебе, Господи!

Николай Козловский,

Елена КругловА,

Анна Елисеева.

НЕТ ТАЙНЫ, КОТОРАЯ БЫ НЕ ОТКРЫЛАСЬ. ПРОДОЛЖЕНИЕ часть 1

Vestnik — Tue, 04 Jun 2019 09:14:35 GMT

Победитель Наполеона, скептик и рационалист, Александр I, никогда не заглядывавший в Евангелие, "вдруг"становится духоносным старцем — Федором Томским. Эта, казалось бы, невероятная почти 200-летняя легенда находит подтверждение у современных исследователей

На международной конференции в Томске «Дважды вошедший в историю: Александр I — старец Федор Томский», состоявшейся в 2015 году, графологи подтвердили, что письма императора и старца принадлежат одной руке. Об этом наша газета уже сообщала ("РВ" от № 2 (45) 2016 г).

Подобным образом, гласит легенда, поступила и его супруга, императрица Елизавета Алексеевна, став Молчальницей Верой. Даже перед смертью подвижница не открыла тайну своего происхождения. Обет молчания длился 23 года!

Вместе с анализом документов императора-старца графологи также провели анализ почерка супруги Елизаветы Алексеевны и монахини Веры Молчальницы, с большой долей вероятности полагая, что он принадлежат руке одной женщины.

О возможной инсценированной смерти Елизаветы свидетельствует и выдержка из письма императрицы к матери: «Пока он здесь останется, и я здесь останусь: а когда он отправится, отправлюсь и я, если это найдут возможным. Я последую за ним, пока буду в состоянии следовать».

Известно и признание Александра I: «Пожар Москвы осветил мою душу. Суд Божий на ледяных полях наполнил мое сердце теплотою веры». Историки свидетельствуют: осенью 1812-го император был пронзён религиозным чувством. Отныне главными маяками в жизни царя стали монастыри.

Но, к сожалению, открытие, переворачивающее Ее Величество Историю, увы, не стало «топовой новостью» последних лет. И только благодаря подвижническому труду целой группы людей — ученых, исследователей и представителей власти, эта тема не канула в Лету. В редакцию газеты «Рождественский вестник» пришел материал об одном таком рабоче-праздничном моменте. Это, собственно, и стало информационным поводом для публикации.

Две жизни Елизаветы Алексеевны

На долю ни одной из российских императриц не выпало столько славы, сколько выпало на долю Елизаветы Алексеевны. После Победы над Францией ей рукоплескала Европа, в честь нее строились Триумфальные арки, чеканились монеты, писались стихи.

Но современные исследователи все больше склоняются к тому,

что именно императрица Елизавета стала смиренной Молчальницей Верой!..

Двадцать три года молчания

Ве́ра Молча́льница вошла в историю Русской Церкви как православная подвижница, затворница Сыркова Девичьего монастыряв Новгородской области, хранившая 23 года обет молчания.

Своей известностью она обязана легенде, в которой она отождествляется с императрицей Елизаветой Алексеевной, женой Александра I, которая после того, как император, инсценировав свою смерть, стал сибирским старцем Фёдором Кузьмичом, последовала его примеру.

Неизвестная, называвшая себя Верой Александровной, появилась в Тихвине в 1834 году и остановилась в доме помещицы Веры Михайловны Харламовой. О своём прошлом она никогда не рассказывала, также не называла своей фамилии, однако пришедшая вызывала уважение своей религиозностью и скрупулёзным следованием заповедям. Её часто видели в Тихвинском Богородичном монастыре молившейся перед Тихвинской иконой Божьей Матери. Горожане относились к Вере Александровне с большим уважением, её часто навещали для духовных бесед и отправляли к ней детей для обучения молитвам и закону Божию. Но вскоре она покинула город, как считается, тяготясь чрезмерным к себе вниманием. Оно было вызвано рассказом одного тихвинского помещика, что тот в Петров пост видел как Вера Александровна преобразилась, приняв причастие, и стала похожа на ангела.

В1838 году Вера Александровна была арестована за отсутствие паспорта. По этапу её отправили в Валдайскую тюрьму, где на вопросы о её фамилии и происхождении она отвечала следователю: «Если судить по небесному, то я — прах земли, а если по земному, то я — выше тебя». Следователь продолжал настаивать и добился лишь того, что Вера Александровна окончательно перестала отвечать на вопросы. После этого в течение 23 лет и до самой смерти она уже не раскрыла рта, лишь иногда отвечая на вопросы посредством записок или крайне редко обрывками фраз.

Полиция сочла странную арестантку сумасшедшей и после полутора лет заключения в Новгородской тюрьме её отправили в Коломовский дом для умалишённых, где она провела ещё полтора года. Во время пребывания в доме для умалишённых Вера написала сочинение «Плач Богоматери при крестных страданиях Сына Ея Господа Иисуса». Сохранились записи Веры Александровны, относящиеся к этому периоду её жизни. О своём пребывании в лечебнице она писала: «Мне хорошо там было; я блаженствовала там… Благодарю Бога, что Он сподобил меня пожить с заключенными и убогими. Господь не то ещё терпел за нас грешных»

Жизнь в Сырковом монастыре

В Коломовском доме умалишённых Веру разыскала графиня Анна Алексеевна Орлова-Чесменская (дочь Алексея Орлова) и предложила ей поселиться в Сырковом монастыре. Сообщают, что сведения о Вере она получила из Петербурга. За давшей согласие Верой приехала игуменья монастыря и отвезла её в обитель. О переселении Веры в монастырь был издан указ Новгородской духовной консистории от 10 апреля 1841 года, в котором указано, что в монастырь Вера помещается на содержание за счёт графини Анны Орловой. По словам церковного историка графа М. В. Толстого Веру в монастыре приняли враждебно. Игуменья ездила к Петербургскому митрополиту Серафиму с просьбой выслать молчальницу из монастыря. На эту просьбу митрополит ответил: «Ах ты дура баба! Да нас скорее с тобой выгонят, чем её; и вспоминать об этом не смей».

Вера поселилась в отдельной келье-избушке, внутри которой была единственная выбеленная комната и ведущие в неё маленькие сени. Из мебели в келье был шкаф с книгами, аналой для чтения Священного Писания, медный самовар, два деревянных стула, кровать и часы с кукушкой (на них Вера наклеила изображение сцены пастушеской жизни цитатами из Писания о смерти и будущей жизни). Утверждают, будто её келья была «точной копией» кельи Фёдора Кузьмича в Сибири.

Келейной иконой Веры был образ Христа в узах, бывший при ней ещё со времён пребывания в доме для умалишённых, перед ним она поддерживала негасимую лампаду. Спала Вера на кровати, покрытой тонким войлоком, подкладывая по бокам поленья дров, что образовывало для неё подобие гроба, напоминавшего о кратковременности жизни.

Первой келейницей Веры стала монахиня Мариамна, страдавшая падучей болезнью. Как и многие сёстры, она поносила Веру и однажды, по словам Н. Грузинского, священника Сыркова монастыря, подвернула ногу после неуважительного выказывания о молчальнице, что было расценено как Божье наказание. Новую келейницу назначила из своих дворовых графиня Анна Орлова. Монахиня Амфилохия (умерла в 1901 году) была глуха, полагают, что графиня, будучи посвящённой в тайну, специально выбрала глухую прислужницу, чтобы та не могла услышать, если Вера в бреду или по забывчивости скажет что-то о себе.

В монастыре Вера Александровна до самой смерти вела уединённый и весьма аскетический образ жизни, ограничивая своё нахождение в монастыре кельей и церковью (исключение составлял её традиционный выход на праздник Пасхи, когда она поднималась для молитвы на монастырскую стену). Духовником Веры был священник Иоанн Лебедев, которому она исповедовалась путём записок, которые тот после совершения таинства сжигал в пламени свечи. Большую часть приносимой ей пищи (затворница не пользовалась общей монастырской трапезной) отдавала нищим или скармливала птицам. В одежде Вера была неприхотлива: в келье носила белое коленкоровое платье и чепец, для выхода в храм надевала люстриновый салоп (зимой надевала старую ватную шинель), шапочку и платок.

За время пребывания в Сырковом монастыре Вера получила репутацию прозорливой, особенно это проявилось в её предсказаниях смерти или выздоравливания больным младенцам (об этом она сообщала знаками или жестами). Многие посетители обращались к ней с просьбами помолиться о них или их близких, что Вера тотчас и делала, прося в ответ молиться за неё. Желавшим что-то получить от неё на память она дарила склеенные из простой бумаги маленькие коробочки, которые она украшала крестами, изречениями из Священного Писания и наполняла хлебными сухариками. Также Вера вязала из гаруса (шерстяная пряжа) чётки.

Сохранилось предание, что в 1848 году молчальницу навестил император Николай I, несколько часов проговоривший с ней за закрытыми дверями, причём на его слова монахиня отвечала письменно, и её ответы заняли несколько листов бумаги. Уходя, император вежливо поцеловал руку монахине и сжёг её записи в пламени лампады. В числе других посетителей Веры были митрополит Новгородский, Санкт-Петербургский, Эстляндский и Финляндский Григорий (Постников), граф и писатель Михаил Толстой.

Смерть

В Страстную субботу (22 апреля) она исповедовалась (подала священнику письменный текст исповеди), а когда он после прочтения вернул ей его, то Вера встала на колени и перевернула лист — там было написано «Батюшка, помолитесь Господу о поминовении души моей. Конец мой близок и дни изочтены суть». На Светлой неделе 27 апреля она как обычно поднялась на монастырскую башню, смотрела на Новгород и молилась, позже пошла к северным вратам монастыря и от них смотрела на Хутынский монастырь. Подобрав несколько прутиков, Вера пошла к южной стороне соборного храма Владимирской иконы Божьей Матери, положила прутики на землю и, сделав три земных поклона, указала на них рукой, определив этим место своего погребения. Как утверждают исследователи, это место располагалось рядом с могилой игуменьи Александры Шубиной, которая в мае 1793 года была крёстной матерью императрицы при её переходе в православие.

По возвращении в келью у затворницы случился сильный жар, свидетели её последних дней жизни сообщают, что у неё было воспаление лёгких. 30 апреля она была уже очень слаба, путая буквы она пишет записку игуменье с просьбой соборовать её, прося, чтобы при этом таинстве присутствовали только священник и настоятельница, и добавляет «прошу и умоляю вам ни убирати меня», то есть не совершать омовение её тела после смерти. 5 мая её исповедали и причастили, келейница, отведя священника в другую комнату, просила прийти на следующий день и вновь причастить умирающую. В это время в комнату вошла Вера, перекрестилась на икону Спасителя и указала рукой на землю. Этим жестом она предрекала больным смерть. Обратно в комнату она вернулась только с помощью келейницы. Всю ночь продолжалась агония, Вера молилась, в 4 часа над ней была прочитана отходная молитва. Около 6 часов утра 6 мая 1861 года Вера Молчальница умерла, так и не открыв своего подлинного имени и происхождения.

Предсмертную просьбу Веры не исполнили и обмыли её тело. На нём обнаружили холщовый корсет с зашитыми на уровне сердца записками: первая — молитва Христу Спасителю о помиловании её души и вторая, которую не смогли прочитать из-за ветхости. На третий день после смерти маслом был выполнен портрет Веры на смертном одре, снимки с которого были разосланы многочисленным лицам. Погребение совершили на пятый день после её смерти в могиле, вырытой на месте, которое Вера перед своей кончиной обозначила прутиками.

Памятник на могиле Веры, поставленный на средства петербургского купца, напоминал гранитный гроб на бронзовых львиных лапах, стоявший на гранитном пьедестале. С западной стороны могилы была установлена икона святой мученицы Веры, с южной выбита следующая надпись: «Здесь погребено тело возлюбившей Господа всею крепостию души своея и Ему Единому известной рабы Божией Веры, скончавшейся 1861 года мая 6 дня в 6 часов вечера, жившей в сей обители более 20 лет в затворе и строгом молчании, молитву, кротость, смирение, истинную любовь ко Господу и сострадание к ближним сохранившей до гроба и мирно предавшей дух свой Господу.
Во царствии Твоем помяни, Господи, рабу Твою и подаждь от земных трудов и скорбей упокоение небесное».

До настоящего времени могила не сохранились, кладбище было разрушено, и через него проложена дорога. Памятная плита Веры Александровны и кенотаф (от др.-греч. κενοτάφιον, от κενός — пустой и τάφος — могила), также ценотаф — надгробный памятник в месте, которое не содержит останков покойного, своего рода символическая могила) восстановлены возле стен Владимирского собора монастыря.

Сохранились зашифрованные записи Веры Александровны, также после её смерти остались сделанные её рукой выписки из Евангелий, монограммы «ЕА» и «П» чернилами и киноварью, а также переписанные чернилами и карандашом жития святых и позолоченный крестик с прядью белокурых волос (распятие вместе с копией портрета Веры были обнаружены в 1892 году в вещах покойной игуменьи Валдайского Короцкого монастыря).